?

Log in

Фантомная боль

Есть у меня... Чо эт я вру? Был у меня старинный корешь, еще студенческих лет. Знатный был корешь, много было у нас с ним  приключений по жизни. Не скажу, что не разлей вода, но знали мы друг друга, как облупленных. Но, как выяснилось, я заблуждался. И в одночасье я получил от него такое послание: Вы там совсем одурели в этой России.
Надеюсь не очень долго придется ждать, когда этот морок сойдет и наступит похмелье. Был бы помоложе, поехал бы в Украину и вступил в Правый сектор, мочить москалей.
И тишина...
Русские своих не брасают и я бросился спасать старого кореша. Стал бить в набат, жечь глаголом его странички в соцсетях, возвал к общественности... Общественность ответила очень скептически:
    «Относительно Мацека ты прав, он состарился, пережил свой интеллект и впал в идеологический маразм. Так что мой хороший друг Мацкевич помер давно. Я его похоронил, а то с чем ты пытаешься общаться уродливый оборотень, "агент матрицы" в шкуре похожей на Мацкевича. Так что это - чучело Мацкевича, набитое кричалками и вопилками. Желаю тебе тоже Мацкевича поскорее похоронить, помянуть и успокоиться».
     Что я и сделал, даже скупую мужскую слезу скатил по морщинистой щеке.
     Прошло время. Так, чуть. И что я вам доложу. Подцепил я, как оказалось, от всех этих фашистов-активистов пренеприятнийшую бользнь, «некрофилия» называется. Обуяла мной страсть к подглядыванию за трупом почившего в общественном мнении старого кореша. Терплю-терплю, терплю-терплю, и таки подгляжу, чего он там зомбит   в своем «Белорусском партизане».
А вот что. http://eurobelarus.info/news/society/2015/10/07/chem-boleet-grazhdanskoe-obschestvo-belarusi-iz-za-krizisa.html
«Есть ли аналог-невидимка "Правого сектора" в Беларуси?»
И вот озаботились ребята не не по детски:
Ищут пожарные,
Ищет милиция,
Ищут фотографы
В нашей столице,
Ищут давно,
Но не могут найти
Парня какого-то
Лет двадцати.

Среднего роста,
Плечистый и крепкий,
Ходит он в белой
Футболке и кепке.
Знак ГТО
На груди у него.
Больше не знают
О нем ничего.

Многие парни
Плечисты и крепки,
Многие носят
Футболки и кепки.
Много в столице
Таких же значков —
Каждый
К труду-обороне Готов!

Кто же,
Откуда
И что он за птица —
Парень,
Которого
Ищет столица?
Что натворил он
И в чем виноват?
Вот что в народе
О нем говорят.

И вот он фотографический негатив «правосекторного» хлопца. Проявленный  и зафиксированный в химичестких жидкостиях общественно-исторического процесса он сохранил свою мускулистую стать, сменил кепку на балаклаву, значок на шеврон, но так и остался неуловим для общества героем. Это все шутки-прибаутки. Но пишет с того  света мой незабвенный корешь следующее:
«Исследователи предположили, что в Беларуси существуют неформальные объединения наподобие украинского "Правого сектора", но в режиме невидимок. Для их выхода из тени нужно, чтобы заказчики подобного рода исследований - связанные с Европой организации гражданского общества - также "проявились", стали видимыми. Тогда беларусский аналог "Правого сектора" сам выйдет на исследователей, высказал мнение глава Рады Международного консорциума "ЕвроБеларусь", философ и методолог Владимир Мацкевич
Я стоял и бешено хохотал.


Беседы асталопов

Эбилитизм  - идеология креативного класса.

Либерализм  времен  Французской революции с его  известной триадой liberte, egalite, fraternite наткнулся  на препятствие в виде невозможности  реализации  этих принципов  умеренными политическими средствами. Потому-то  и началась резня,  что представлений о свободе  было столько же, сколько и самих революционеров, если не больше. Конкуренция в капиталистической экономике проецировалась и на идеологическую конкуренцию в буржуазном обществе. И это родовое проклятье либерализма преследует эту идеологию  до наших дней.
Смена  технологического уклада (информационные цифровые технологии и мобильные средства связи)  привела и к смене образа жизни. Глобализм  снижает  уровень конкуренции за счет  расширение объема и разнообразия возможностей. Креативный класс «вываливается»   из среднего  класса  отказом  от  традиционной социальной стратификации в буржуазном обществе. Отказом от  конкуренции в  структуре потребления,  отказом от  «понтов», как  критерия  социального статуса.
 
    Что  делает креативный класс, делая ЭТО? Создает  возможности для всех. Любой рядовой член общества  может этими возможностями воспользоваться. ЭТО – информация,  знания, связи и отношения,  средства и коды доступа.  Эбилите  элиминирует  «братство»,  это демагогический призыв  к  компенсации проигравшим в конкуренции. Зачем мнимое «братство»,  если у всех есть  возможность  выстроить собственную форму  общественного договора, индивидуальное мировоззрение и образ жизни.     
     Инет – инфраструктурное и технологическое условие эбилитизма. Новый технологический уклад (инфокоммуникационный) стал основным ресурсом для создания новых возможностей. В том числе  и возможности для своего  ускоренного  развития.
      Креативный класс – наследник «культурной революции» ХХ века  и общего образование (новые образовательные технологии).  Запрос на новый технологический уклад ждать себя не заставил. Формируется экономика возможностей,  обмена возможностями,  их капитализации(накопление и хранение), кредитования, информация о наличии и др.
       Креативный класс – субъект  этих возможностей для  себя, сам их  создает и ими пользуется: хочешь ими воспользоваться – переходи в креативный класс.
      Исчерпанность традиционных культур порождает дефицит  смыслов,  норм и образцов, ценностей и идеалов. Этот дефицит   устраняется  не философской  или научной  работой  по  производству  нового социо-культурного  контента,  а  простым  микстом   старого контента. Из «облака»  идеологических  риторик и мировоззренческих конструктов XIX- ХХ веков  «продвинутые»  представители  креативного класса  наладили  производственный процесс  смыслового контента.
Идеология  креативного класса  - это  метаязык  и живая мифология.  
Тарантино (новый кинематограф)
Клипы (видеомузыка,  новая  музыка)
Ютюбный   язык (новое телевидение)
Блоговый  контент  - комментный язык (новая журналистика).
    Значительная часть этих возможностей  имеет мифическую форму. Создается современная мифология – набор  вторичных символов – построенных на произвольных комбинациях старых символах. Поскольку за старыми символами не осталось  смыслов и значений,  то  приходится  группировать символы  в  сложные  конструкции,  создающие  новое мифическое смысловое пространство, которое очень неустойчиво и кратковременно,  требующее постоянного  обновления,  чтобы  возрождать  смыслы и значения. Это инфокоммуникационное пространство,  интернет и  мобильные  коммуникационные сети. В этом  пространстве меняется смысл и значение  времени-пространства,  жизни-смерти, общения-коммуникации  и проч. В этом пространстве формируется метаязык,  приписывающий  объектам непрямые значения( и да, и нет),  мифология  заключается в социализации объектов - мир брендов,  с их олимпийской иерархией (Р.Барт).
    Возможности  этого пространства  позволяют  быстро формировать  новые мифические    построения и ритуалы,  быстро  и массово формировать среду апологетов и также быстро разрушать мифологии и распускать сообщества. Это создает иллюзию  поливитальности,  полиперсональности, полимортальности. Смерть приобретает временное значение.

    Идеология креативного класса призвана примирить  конфликт оф и он лайнового существования. Сделать более достоверным  и  актуальным онлайн и менее брутальным – офлайн. Глобализация  - это процесс выравнивания  онлайновых возможностей  по всей планете.     
    Креативный класс  - заказчик новой  идеологии,  но пока не новой политики. Если только не  считать  политикой  политкорректность,  сексуальную толерантность,  мультикультурализм. Это не революционный класс,  это класс влияния. Через социальные сети разного толка он способен, если интегрируется в  надсетевое  объединение,  оказать существенное влияние  на выборы,  социальные процессы и еще чего-нибудь. Африканские  революции – это не революции креативного класса – это революции позднего  пролетариата,  воспользовавшегося  его средствами.
    Современный политический класс, с ростом  политических возможностей  креативного класса,  наверняка  попытается  воспользоваться этим влиянием. Но сложность заключается в том,  что классические  политические  партии и их партийный аппарат не владеют  метаязыком,  не чувствуют  новых «мифологем» и «не волокут» в интернет-культуре. Либо надо все это осваивать,  либо вовлекать «креативщиков». Но для них должны быть особые предложения, выражающиеся не в найме, а в новых возможностях. Сложность контроля  и руководства  охлаждает  партийных  лидеров  для   постановки таких  задач.  Их успокаивает  наличие радикальных средств по ограничению  или даже разрушению  «пространства  возможностей», по принципу – «Отключим газ».  Вопрос только в механике этого «отключения»,  минимизации  последствий  для народного хозяйства. Когда  критическая масса  информатизации  в экономике  достигнет  точки невозврата  и радикальные средства станут невозможны,  тогда станет  понятен масштаб бедствия под названием креативный класс. Но  как распорядится  класс-победитель  своими политическими возможностями – это  за рамками традиционного прогноза.
        
         

ЖАЖДА СИМВОЛИЧЕСКОГО

куздра.jpg Некоторые сомневаются, что это оно. Да, это оно. Классический пример. "Удостоверение личности, которое сделал себе больной с бредом величия
(Иллюстрация из учебника "Нервные и психические болезни"Мед.,1976г.)"

Цикл: беседы асталопов

Сказка о правде жизни или апология батарейки

Случилось как-то попасть мне на государеву службу, к нашему Губернатору. Да не просто в столоначальники, а директором департамента. Мало что департамента, так еще по связям с общественностью. Народу у меня в департаменте было всякого, но все больше девушки с гуманитарным образованием, видать потому что работа требовала этого самого гуманизма. И как-то так получалось, что с гуманитарным образованием все больше «девушки с Севера» оказывались, провинциалки, одним словои И все девушки тонкой нервной организации, потому как приехали «прынцев и нишчих» покорять. А поскольку наши губернские «прынцы» все больше хамы, то приходилось девушкам частенько и всплакнуть. И прознали девушки, что в былом числился я психологом в «городской службе доверия».Соберутся стайкой вокруг меня и ну, пытать:
- Дядя Вова, вот ты психолог, мы тебе доверяем, как жить бедной девушке, научи. Что делать, чтоб не пропасть?
Ну, это присказка, а вот послушай-ка сказку.


«Про батарейку «Дура-сел», про Зайчика с барабаном и про Правду жизни».
Так вот, собрались они, болезные, и ну пытать старого психолога службы доверия: «Расскажи, да расскажи». Ну что ж, слушайте, коли не лень.
- Девушки, жить и не пропасть можно только одним способом – нужно иметь цель.
- Это про светлое будущее, типа коммунистического общества?- ерничает брюнет, с шустрыми глазками, бойкая на вид, типа умная.
- Ты, - говорю я, - дура. Лучше послушай про правду жизни.
Сядут они рядом, угомонятся, а я хлебну чайку::
- Женщина – она какая, она, типа батарейка «дура-сел». Вот лежит она себе и лежит, если без дела – так и стареть начинает, портится. А где дело взять? Надо искать зайчика, того, что по барабану стучит, мяч гоняет или просто шустрый такой, бегает на перегонки с другими мартышками.
- Там не мартышки, там зайцы с другими типами батареек – это блондинка, у них, как известно с чувством юмора легко.
Ладно, - соглашаюсь, - пусть зайчики. Без батарейки зайчик далеко не побежит. Вот он то и решает – куда бежать. Главное – найти правильного зайчика, чтобы не просто бегал по кругу, а по делу бегал, с целью. Вот тогда-то, девоньки, вы будете и при деле, и с целью использованы, а не состаритесь на житейском солнцепеке. Знаете, что бывает со старыми батарейками?
- Они течь начинают, - соображает самая наблюдательная.
- Правильное слово говоришь. Вот именно. Вся энергия из них вытекает и выглядят они очень непрезентабельно и не к чему больше не годны, разве что в землю закопать.
- Фу! Как гадко. Нет, дядя, плохая у тебя правда жизни, нет ли другой?
- А чем эта не хороша?
- Так ведь то, что вы провозглашаете, это даже не проституция. Проституция – она ведь первая человеческая профессия, женщина –субъект деятельности, можно сказать, а вас получается, что у женщины и воли своей нет. Тоже скажешь – батарейка, - возмущается самая образованная, типа в очках.
- Ты еще скажи, что женщина – друг человека или что она должна быть субъектом воли, а не объектом потребления. Так чем плохо быть батарейкой, чем зайчику-то лучше? Не найдет, бедолага, себе хорошую батарейку, так и падет на дороге под ноги толпе собратьев и – конец ему, затопчут, - возражаю я.
- Тебя, дядя Вова, послушать, так и жить не к чему. Или истечешь под забором или зайчик истреплет - вступает скептически настроенная блондинка, они, блондинки, бывают порой скептичны.
- В том то и искусство жизни – сподобиться найти своего зайчика.
- А что, они разве чем отличаются? По моему, у них у всех одно на уме – на халяву потребить нашу электроэнергию, - возражает рыженькая. Не пойму, натуральная или крашенная, вроде конопатая. Сейчас вокруг сплошной «гарнье».
- Согласен, девочка мая, халявщиков нынче хватает. Ну дык, пока не научишься разбираться в зайчиках, так и не найдешь правды жизни. Так что считай это платой за науку. А то, как частенько бывает, нашла ты нужного зайчика, а вот как ему дать качественно, ты и не умеешь.
- Будь спок, дядя. Дадим так – мало не покажется, ты только покажи такого зайчика - крепкая худощавая девица, похоже, тренер по аква-аэробике. Я оценивающе смотрю в ее серые нагловатые глазки, «Такая даст, точно даст, даст, как не дать».
- Пошляк ты, дядя. И все вы мужики пошляки. А как же любовь? Ведь вы все про любовь говорить, во всех фильмах, в сериалах, - неистовствует блондинка. Точно, у них с юмором нейтралитет.
- Так вы про что меня, девоньки, пытаете: про любовь или про правду жизни? Перефразирую вам нашего гения, Александра Сергеевича Лермонтова: любовь и правда жизни - две вещи не совместные. А учиться все равно придется, а не захочешь – жизнь научит. Только такая учеба часто не впрок. То-то, маленькие.
- Вы, дядя Вова , циник и шовинист. Вы из ложного чувства мужской солидарности программируете в нас поведение шлюх, это, вам мужчинам выгодно. Вы боитесь взять на себя ответственность за женщину, вам проще купить ее, но и здесь вы торгуетесь и жмотничает. Корчите из себя мудреца, а сами… - пылко аргументирует красивая, но образованная девушка. «Как пить дать – психолог», - думаю про себя.
- Есть маленько, я тоже мужик. И хотя во мне уже не 2 метра росту, как двадцать лет назад, но при хорошей батарейке могут еще очень долго играть на барабане. А ты, образованная ты наша, не торопись клеймить зайчиков, которые, на самом деле, часто мартышки, а это совсем другие мягкие игрушки. Таким хоть три батарейки вставь, хоть аккумулятор – толку мало, один мартышкин труд от них, знай себе кувыркаются.
- Была у меня в детстве такая игрушка, только она была заводная, - с грустью в голосе отзывается рыженькая.
- Хуже нет, достаться заводной мартышке. А потому надо хорошо разбираться в фауне и флоре, книжки читать, ходить на экскурсии, разные гербарии собирать, с умными людьми типа общаться, - тогда не промахнешься, - поучаю, а сам посматриваю, кто самая любознательная?
- Но ведь многие женщины сами хозяйки своей судьбы и добились в жизни успеха без всяких там зайчиков, - не унимается блондинка.
- Кто и кто?- пытаю я.
-Маргарет Тетчер, Кондализа Райс, и-и-и-…- вот тебе и образованная, вот и в очках.
- А почему не Моника Левински?. Нет, девушки, если и вспоминать кого, так только мать Терезу, - тут я вхожу в патетический раж, беру в правую руку бокал с чаем, а левую руку вздымаю над головой и тычу указательным пальцем в потолок, типа указую перстом в небо.
- Вот кто была истинная хозяйка своей судьбы, но кто из вас поднимет жребий сей? - вопрошаю громовым голосом. Девушки притихли, поникнув крашеными головками. « Да, сурова она, правда жизни, кто не склонит главы перед ней?» - размышляю про себя и пью чай.
- Итак, милые мои, мораль. Все знают про правду жизни, но многие стараются о ней не помнить, не думать, не слушать. Правде от этого что? А вот народ, в смысле девушки, пропадают, бедолаги, гурьбой. Все потому, что книжек про зайчиков не читают, в них не разбираются. Не следят девушки за временем, за историко-политической ситуацией, понимаешь ли, когда космические корабли давно отбороздили просторы вселенной, романтические пейзажи с пастушками пылятся на чердаках, а поколение безопасного секса дружно топочет по виртуальным мостовым «Интернета». От этого многие девушки и пропадают по жизни или прозябают с заводными мартышками, несчастные, - «эк тебя, смекаю, понесло, дядя».
- Не грустите, девушки, а лучше упорствуйте, учитесь правде жизни и если будете умелы, то не пропадете. Я вас научу. Первое, никогда не делайте ставку на одного зайчика, всегда держите другого про запас или двух. Второе, старый зайчик – лучше молодого. Старый, он к цели ближе, а потому, бежать ему мало осталось, так что у вас энергии еще достанет пожать плоды зайчиковых побед. Можно в мусульманки податься, но это так себе. Ну, и третье, главное, если выпал тебе жребий быть шлюхой, не комплексуй, а расслабься и получай от жизни удовольствие.
- Это не сказка. Гадость! Пошляк! – загалдели девушки.
- Это не правда, дядя, это какая-то кривда на род человеческий, - подводит итог нашей беседе красивая, но образованная девушка.
- А вот это не верное слово. Нет никакой кривды, а есть левда – правило для левой стороны. Но это уже другая сказка, ее вам расскажет дядя Толя. https://www.facebook.com/aromasko/posts/822544021153835

Цикл: беседы асталопов

АПОЛОГИЯ ЖЕНЩИН
Огромная претензия мужчин к женщинам заключается в том, что женщина практически никогда не осознает своих действий и целей. Ввиду этого мужчины весьма самоуверенно заявляют, что "все бабы - дуры". В мужских рядах, правда, есть персонаж своей высочайшей эффективностью похожий на женщину - Иван-дурак, но мужчины упорно выбирают путь умника.
Мужчины вряд ли когда-нибудь поймут, что женщина куда как более естественна, и природой своей присоединена к непрерывно текущей окружающей действительности таким образом, что совсем не нуждается в постоянном отражении событий жизни в сознании. В отличии от мужчин. А цели свои, будучи настоящим природным разведчиком, она всегда маскирует.
Мужчина гордится своей способностью постоянно осознавать реальность ничуть не меньше, чем наличием пиписьки. Хотя и то и другое далеко не всегда дает ему реальные основания для гордости.
Мужское сознание "нарезает" жизнь на отдельные фрагменты-события, которые с мужской точки зрения имеют некий особый смысл. Сознание, как инструмент, для женщины не имеет такого фатального значения, как для мужчины. Поскольку жизнь течет непрерывно, попытка остановить ее, чтобы проанализировать события при помощи разума, приводит к отставанию от постоянного движения, как если бы жизнь была лентой работающего конвейера. Поэтому, чтобы успеть за жизнью, человеку необходимо иметь скорость не меньшую, чем у нее, а лучше - большую. Мужское сознание никак не способно на такой подвиг, а женщина способна.
Мужчины обвиняют женщин в том, что у них нет логики, но логика - это всего-навсего атрибут сознания, разума. Женщины очень редко пользуются этим медлительным инструментом, хотя и могут, если захотят.
Ну, в самом деле, если бы в вашем распоряжении были машина и метла, то вы бы каким видом транспорта воспользовались? Если машиной, то вы - типичный мужчина.
Мужчины самоуверенно полагают, что одно только рациональное, разумное поведение и может принести успех в жизни. Они не догадываются, что есть другие, находящиеся за рамками сознания, иррациональные, то есть не относящиеся к разуму, но более быстрые и точные способы достижения результата. За эти-то скрытые от разума волшебные способности в Европе некоторое, не такое уж далекое, время назад женщин и сжигали на кострах.
Мужчины потому более склонны к занятию науками, что наука - это их собственное "изобретение", которое при ближайшем рассмотрении по большей части оказывается всего лишь калькой сознания. Именно поэтому мужчины, в особенности образованные и высоко разумные, но пугливые, отличались чрезмерным рвением и усердием в деле истребления дам с ярко выраженными женскими способностями.
Мужчины большую часть целей, определяющих их собственное поведение, также не осознают, более того, и не в состоянии осознать, потому что большая часть целей появляется в таком глубоком детстве, что сознание, усложняясь и разрастаясь, просто не в состоянии их ни вспомнить, ни воспроизвести. Поэтому на самом деле мужчина так же безотчетен в своих поступках, как и женщина, но куда как более изощрен в изобретении объяснений, которые, впрочем, не могут ввести женщин в заблуждение.
Мужчина не может существовать в мире без более или менее развитого сознания, в то время как женщина, будучи подключена непосредственно к потоку жизни, в этом не нуждается. Мужчина же вынужден пропускать события через медлительное осознание.
А если, как это часто бывает с мужчиной, у него «недоразвитое» сознание?
Сознание для мужчины - это, к несчастью, его единственная нить Ариадны в полном подвохов и опасностей лабиринте жизни, его персональная карта мира. Если же карта "недоразвита" и не соответствует «местности», на которой происходят события, она «зависает», и в этот момент из подсознания могут выскочить, как черт из табакерки, самые безумные и уродливые поведенческие программы.
Поскольку к тому же, как правило, генеральная цель мужчины очевидна для любой женщины и заключается в том, чтобы перетоптать всех баб на свете, то выглядит он для нее уж очень занудным, примитивным и медлительным существом, годным разве на то, чтобы его седлать и ставить в стойло для дальнейшего использования в корыстных целях.

Сказка про бога.



Этого дворянина зовут Сапар. Человек, который его мне презентовал, уверял, что он бастард. По его рассказам, бабка Сапара, чистопородная русская гончая, в молодости согрешила с заезжим бассетом-хаундом, так и пошла эта линия в нашем сибирском захолустье - коротколапых гончих. То, что Сапар гончий – сомнений нет. Для него без проблем пробежать за моим мотоциклом 5-7 верст, потом пол-дня таскаться по кустам и вернуться тем же Макаром.

Большую часть своей жизни Сапар, как большинство сибирских охотничьих собак, проводит в вольере на заднем дворе. На охоту его не берут, предпочитая ему сибирских лаек. И если бы не мой «тургеневский» стиль, не знать ему охотничьей жизни.

Но рассказ мой не об этом. Когда-то давно, прочитал я в американских книжках байку, что если хочешь добиться от собаки настоящей преданности, ты должен умудриться запугать ее до смерти. И вот, поскольку никто не ожидал от Сапара ничего другого, как коротания своего собачьего века в качестве дворового звонка, я решил испытать эту версию собачьей судьбы и взял Сапара с собой в Тайгу. Тайга – это такая штука, что запугать там немудрено не только собаку. А потому план мой сработал на 146%. И из тайги я вернулся полным и окончательным кумиром пса.

Это событие разрушило его обывательски безмятежную жизнь. Разлука с кумиром разрывала его сердце и он на неделю впадал в депрессию после моего отъезда. Ну, а мое возвращение превращалось в религиозный праздник. В своих попытках лизнуть губы своего Бога он добился рекордной высоты прыжков. Он не спал сутками, чтобы не дай бог не пропустить время выхода на охоту. Да что там охоту, просто мой ночной выход в огород поссать рядом с его вольером был важнейшим событием суток. Одним словом, я понял, что наблюдает божество, глядя на своих апологетов. А всего-то я до полусмерти запугал Тайгой бесхитростного пса и позволил ему вернуться со мной домой.

Мне сдается, что кто-то когда-то вот так запугал человечество с маленькой буквы. После чего оно обоготворило это существо на том основании, что его могущество безгранично, раз уж он так умеет пугать. И пусть уже не осталось очевидцев того грандиозного шухера, мы потомки, несем в себе неистребимый жуткий страх и безграничную всепоглощающую любовь к неведомому Некто.

Сказка про бога.



Этого дворянина зовут Сапар. Человек, который его мне презентовал, уверял, что он бастард. По его рассказам, бабка Сапара, чистопородная русская гончая, в молодости согрешила с заезжим бассетом-хаундом, так и пошла эта линия в нашем сибирском захолустье - коротколапых гончих. То, что Сапар гончий – сомнений нет. Для него без проблем пробежать за моим мотоциклом 5-7 верст, потом пол-дня таскаться по кустам и вернуться тем же Макаром.


Большую часть своей жизни Сапар, как большинство сибирских охотничьих собак, проводит в вольере на заднем дворе. На охоту его не берут, предпочитая ему сибирских лаек. И если бы не мой «тургеневский» стиль, не знать ему охотничьей жизни.


Но рассказ мой не об этом. Когда-то давно, прочитал я в американских книжках байку, что если хочешь добиться от собаки настоящей преданности, ты должен умудриться запугать ее до смерти. И вот, поскольку никто не ожидал от Сапара ничего другого, как коротания своего собачьего века в качестве дворового звонка, я решил испытать эту версию собачьей судьбы и взял Сапара с собой в Тайгу. Тайга – это такая штука, что запугать там немудрено не только собаку. А потому план мой сработал на 146%. И из тайги я вернулся полным и окончательным кумиром пса.


Это событие разрушило его обывательски безмятежную жизнь. Разлука с кумиром разрывала его сердце и он на неделю впадал в депрессию после моего отъезда. Ну, а мое возвращение превращалось в религиозный праздник. В своих попытках лизнуть губы своего Бога он добился рекордной высоты прыжков. Он не спал сутками, чтобы не дай бог не пропустить время выхода на охоту. Да что там охоту, просто мой ночной выход в огород поссать рядом с его вольером был важнейшим событием суток. Одним словом, я понял, что наблюдает божество, глядя на своих апологетов. А всего-то я до полусмерти запугал Тайгой бесхитростного пса и позволил ему вернуться со мной домой.


Мне сдается, что кто-то когда-то вот так запугал человечество с маленькой буквы. После чего оно обоготворило это существо на том основании, что его могущество безгранично, раз уж он так умеет пугать. И пусть уже не осталось очевидцев того грандиозного шухера, мы, потомки, несем в себе неистребимый жуткий страх и безграничную всепоглощающую любовь к неведомому Некто.

http://www.youtube.com/watch?v=a8Z9qq2E5g8

К 5-летию ролика. Такого больше не делают, а жаль.

Зачем?

       
              «Pussy Riot» - как зеркало структурного кризиса Российской экономики.


     Сырьевой статус отечественной экономики  приобретает тотальный характер. И если за первые десять лет  пост советской исторической  катастрофы  мы медленно и верно теряли индустриальные компетенции в машиностроении,  науке, образовании, культуре…, то в дальнейшем мы отказались даже от производства  элиты. Нулевые годы войдут в историю, как эпоха, когда  Лондон выиграл тендер  на  производство  российской элиты версии 2.0. В субподрядчики англичане взяли  пол-Европы. Производство  обслуживающего  персонала для  этой серии  разместили в Американских Штатах.
      Теперь мы видим продолжение этого кризиса и в сфере производства контр-элиты, маргиналов широкого спектра обращения, от Навального до девушек. И если раньше мы хоть здесь оставались  производителям образцов: Жириновский, Каспаров, Немцов и прочие, то сегодня поставляем только сырье. Кем были Навальный, Павленский , Толоконникова? Дешевое и доступное сырье. Западные технологии производства образцов заточены именно на такое сырье. Легким движением руки,  идиоты превращаются, превращаются психопаты … в элегантные     образцы  российского либерального  политического истеблишмента.   А наши политические ортодоксы, вступающие  в    полемику с  такими оппонентами,  невольно играют роль неразборчивого  таможенника-мздоимца,  сертифицирующего  эти политические образцы  для дальнейшего тиражирования. Как еще можно интерпретировать бодание  Неверова с Навальным? Одно из двух: или Неверов -  неверов,  или Навальный -   образцово исполненный подрядчиком политический оппонент  для российской политической  элиты. Типа: «Скажи мне, кто твой оппонент и я скажу кто ты».
      С другой стороны, можно предположить, что кремлевская мысль так мудра и проникновенна, что навязывание  глобальному конкуренту затратного  производства  политического маргиналитета  отвлечет  его  внимание от  секретных производств, затерянных  на бескрайних  просторах Дальнего Востока. И в нужный момент, время «че», выйдут на политическую авансцену    молодые политики в элегантных смокингах и   на литературном русском с легким оксфордским  акцентом поведают миру  новые политические  доктрины и социальные парадигмы?

Русский стыд

"Мне стыдно, что я русский" - "Мне стыдно за свою страну".
Крым - это оселок  сегодняшнего политического дискурса. На нем правят свое остроумие записные краснобаи российского  стевого
люда.
И вот новая мутация, новая оппозиция. Быть русским стыдно, потому что Крым. А что такое быть русским, это как? Я всегда полагал,  что русский - это этническая характеристика, это судьба. Да, период сссра размягчил скелет русского этноса, он искривлен, типа - рахит. Интернационализм не лучшая пища, как показала история. Но интернационализм в моем понимании не исторический процесс, это всего лишь политическая доктрина. И лекарством от этнического рахита может быть только другая политическая доктрина - это национализм.
Профессор Преображенский, последний русский этнический герой не советовал читать советских газет перед обедом. Швондерская пропаганда с тех пор не поменялась. Единственное,  сегодня считается, что это российская пропаганда, а швондеры теперь - русские люди. Дело не в этнических корнях швондеров,  это  не имеет значения. И теперь этим русским стыдно за то, что они русские.
Стыдиться своей этнической принадлежности - это невроз, это комплекс неполноценности. А вот осуждать национальную политическую доктрину - это сколько угодно. Но вот для этого нужна аргументация. А что мы слышим? Мы слышим, что стыдно быть русским потому, что не пустят в Лондон, что не продадут мерседесы или  айфоны, что  станем изгоями. Что нас отлучат от общечеловеческих ценностей, туды их в качель. Для меня это значит, что национальная политика препятствует осуществлению базовой,  этнической идентичности. Это как и базовая сексуальная идентичность. Если Сашко Билый фашист, а Янукович трус, то мне должно быть стыдно оставаться мужчиной.